Universidad Alfonso Reyes
Preparatoria General
Materia: sociología
Maestro: Lic. Simon Solís Sandoval
Tema: Materialismo histórico
Grupo 5 ``B´´
Matricula: L-10691
Nombre: Luis Alberto Rendón
Maldonado
Guadalupe, N.L.
11 de marzo del 2013
Materialismo Histórico
El Materialismo es una
doctrina según la cual todo lo que existe no está determinado y se explica por
algo superior y previo a lo experimentable y aprehendible empíricamente (Dios,
espíritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que está determinado en su ser
sólo por algo material y en su comportamiento sólo por la causalidad eficiente.
"Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 –370 a .C.)". Por ello, el
materialismo es tan antiguo como la filosofía: sus exponentes del siglo XIX lo
reexpusieron en el lenguaje de la ciencia contemporánea y lo expresaron como
una concepción del mundo que pone la materia como primer principio de toda la
realidad y considera toda forma y toda energía, lo mismo que la vida y la
conciencia, como derivados de la materia misma.
La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma. Es importante destacar que en ningún momento Marx se refirió a su teoría como "materialismo histórico" y que jamás hace la distinción de éste con el "materialismo dialéctico". Esta separación resulta de suma importancia para ciertas corrientes del marxismo actual, que atribuyen esa separación dicotómica a las teorías propias de la epistemología dela Academia
de Ciencias de la URSS ;
por tanto, políticamente identificables con el estalinismo. Desde esta óptica,
tal dicotomía sería forzada ya que además de los presupuestos epistemológicos
de la ontología materialista soviética (a la que el italiano Antonio Gramsci se
refirió como "Materialismo Metafísico"), conlleva una visión
fragmentaria que niega lo que para una escuela de filósofos marxistas es lo
fundamental en la teoría de Marx, a saber, que es una visión totalizadora de la
historia mediada por la praxis humana cuya única ortodoxia responde a ser una
teoría consciente de su carácter revolucionario y de clase (ver Lukacs,
Historia y conciencia de clase).
La visión de Marx del materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural" del ser humano.
A partir del análisis que Karl Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos más que como guías para el análisis concreto. Marx concibió el socialismo como la etapa que sobrevendría luego de la superación del modo de producción capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.
Entre otros conceptos importantes del materialismo histórico, Marx desarrolló en distintas obras los conceptos de: modo de producción, explotación, plusvalor o plusvalía, crisis cíclicas, sobreproducción, y fetichismo de la mercancía, entre otros.
La proposición clásica del materialismo histórico según palabras del propio Marx, se encuentra en su Prólogo ala Contribución a la
crítica de la economía de 1859.
"Desde la antigua Grecia con Parménides en el 540 al 470, se definen como fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V a.C.), y Demócrito (460 –
La materia es entendida como sustancia originaria, único fundamento existencial del mundo. El materialismo "rechaza todo dualismo de materia y espíritu y lleva a la negación de Dios". La materia no ha sido creada, es eterna e infinita, su causa hay que buscarla en ella misma. Es importante destacar que en ningún momento Marx se refirió a su teoría como "materialismo histórico" y que jamás hace la distinción de éste con el "materialismo dialéctico". Esta separación resulta de suma importancia para ciertas corrientes del marxismo actual, que atribuyen esa separación dicotómica a las teorías propias de la epistemología de
La visión de Marx del materialismo histórico, resalta el carácter dinámico de las relaciones sociales de tal modo que, por ejemplo el capitalismo, resulta una etapa histórica y por lo tanto transitoria en el desarrollo de la humanidad, y no un sistema estático o el producto de una evolución "natural" del ser humano.
A partir del análisis que Karl Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de producción serían, conceptualmente, el comunismo primitivo, el despotismo oriental, el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo. Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos más que como guías para el análisis concreto. Marx concibió el socialismo como la etapa que sobrevendría luego de la superación del modo de producción capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.
Entre otros conceptos importantes del materialismo histórico, Marx desarrolló en distintas obras los conceptos de: modo de producción, explotación, plusvalor o plusvalía, crisis cíclicas, sobreproducción, y fetichismo de la mercancía, entre otros.
La proposición clásica del materialismo histórico según palabras del propio Marx, se encuentra en su Prólogo a
Engels y el materialismo
histórico
Tras la muerte de Marx, Engels prosiguió con su actividad política
y con su actividad intelectual en la aplicación y la divulgación de la
concepción de la historia desarrollada por Marx y él. En su obra Del socialismo utópico al
socialismo científico de 1880.
El propio Marx detalló, en su Prólogo a la Contribución a la Crítica de la Economía Política (1859),el itinerario de sus estudios
que le llevaron a formular su concepción de la historia y a desarrollarla con
su amigo y camarada Engels.
El primer trabajo emprendido para resolver las dudas que me
azotaban, fue una revisión crítica de la filosofía hegeliana del derecho,
trabajo cuya introducción apareció en 1844 en los “Anales francoalemanes”, que
se publicaban en París. Mi investigación me llevó a la conclusión de que, tanto
las relaciones jurídicas como las formas de Estado no pueden comprenderse por
sí mismas ni por la llamada evolución general del espíritu humano, sino que,
por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida cuyo conjunto
resume Hegel siguiendo el precedente de los ingleses y franceses del siglo
XVIII, bajo el nombre de “sociedad civil”, y que la anatomía de la sociedad
civil hay que buscarla en la economía política. En Bruselas a donde me trasladé
a consecuencia de una orden de destierro dictada por el señor Guizot proseguí
mis estudios de economía política comenzados en París.
